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Author:あまくさ惣一郎
平将門の生涯を追うと、平安時代中葉〜後半期の関東地方が、深刻なアナーキズムにつつまれていたことがわかります。東北の蝦夷との強いられた戦争。都の権門や国司たちによる過酷な搾取。
関東の武士や民衆は、みずから汗を流して開拓した農地を守るため、立ち上がりました。それが、将門をリーダーとする大反乱です。
将門は「新皇」と名乗り、「関東独立王国」を建設しようとしましたが、この歴史上初めての壮大な実験は、あえなくついえました。彼らの政権構想が、あまりに未熟だったからです。
将門と坂東武者たちの見果てぬ夢。それが実現したのは、２世紀あまりのちのこと。源頼朝の登場まで待たなければなりませんでした。
鎌倉幕府成立の本質は、武士による革命であり、働く者を社会の中心にすえる「世直し」とも言えるものでした。
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29 縄文時代には戦争はなかった・日本列島と戦争（その２）
《追記》2008.12.03
『赤いスペード・黒のハート』というユニークなブログがあります。タイトルからして切れ味のよいセンスを感じさせますが、ものごとの「見方」には、当ブログが懇意にさせていただいている『ネット社説・エッセイストの糞』の対極とも言えるところがあるようです。ただ、時として柔らかい感性も垣間見せる、不思議なブログです。
『赤いスペード・黒のハート』
その『赤スペ』です。11月15日のエントリの中で、縄文時代と戦争の問題に触れていました。それは必ずしもエントリの核心ではないようには思いますが、読みようによっては「縄文時代には戦争がなかった」と主張することが、カンボジア−ポル・ポト政権の虐殺につながるとも受けとれる論旨になっていますので、一言疑問を投げかけておくことにしました。
幸いブログにはトラックバックという機能がありますので、まずは余計なことは言わず、私が少し以前に書いた文章を手直しせずにそのまま提示してみたいと思います。
日本列島の「戦争」は、弥生時代に始まった。そう、考えられています。
では、弥生時代に先行して１万年も継続した「縄文文化」は？ 縄文時代には、本当に戦争がなかったのでしょうか？
エントリーの28では、弥生時代の「戦死者の遺体」について説明しました。
実は、縄文時代の遺跡からも、戦いの犠牲になったと思われる人骨は発見されています。
ただし、数が違います。
約5000体発見されている縄文人の人骨のうち、殺害された痕跡の見られるものは15体くらいだそうです。0.3パーセントですね。
ところが弥生時代の人骨では、総数で4000体を数えるうち「戦死者の遺体」は150体にのぼると報告されています。３〜４パーセントも確認されているのです。（2000年12月、寺沢 薫 『日本の歴史02 王権誕生』 講談社 による）
人骨以外にも、縄文時代には戦争はなかったと思われる、かなり重要な証拠があります。
それは、武器がないことです。
縄文時代の「戦いの犠牲者」は、石のヤジリや槍先で傷つけられていました。石斧で頭をわられたと思われる例もあるそうです。
しかし、それらは武器ではありません。狩猟や日常の道具と考えられているヤジリや石斧と、違いがみられないのです。
弥生時代の遺跡からは、石製、青銅製、鉄製の剣や矛がいくらでも見つかります。武器だけではなく、盾やヨロイも発見されています。
専用の武器のあるなしは、縄文時代と弥生時代の大きな違いです。
弥生人は、いつ起こるかわからない戦いにつねに備えなければならなかったことがわかります。
縄文時代にも部族間の抗争、殺し合いはあっただろうと考えられていますが、それは偶発的なできごとであり、そう頻繁に起こっていたわけではなかったと思われるのです。
縄文時代は、約１万年も続きました。
弥生時代の開始は、今から２千数百年前。もっとも古く見る見解で、３千年前くらいです。
戦争の是非についてアンケートをとると、「戦争は人間の闘争本能がひきおこすもの」という意見が必ずみられます。
しかし、戦争がなかった時代の方が長く続いたのだとすると、その考え方は根拠をうしなうことになりますね。
では、戦争とはなんでしょうか？
それを考えるとき、民族学がヒントをあたえてくれます。
つぎに紹介するのは、エチオピアの牧畜民にみられる実例だそうです。
彼らの社会の男の子は、生後１ヶ月で生涯もちつづける牛を１頭あたえられます。この牛を立派に育てることが若者の生きがいとなり、彼は牛と自分を同一のものと感じながら成長します。
そして、この牛が死んだとき、彼は他の民族の人間を１人殺すために旅立たなくてはなりません。そういうオキテがあるのだそうです。
このしきたりによって、若者は他民族への攻撃性を自然にたたきこまれるのです。
これは本能ではなく、仲間には頼もしく敵には残酷な「戦士」という怪物をつくりだすことを目的として、民族の文化の中に巧妙に埋め込まれた「しかけ」と考えられます。
旧約聖書をひもとくと、神はイスラエルの人々に「殺すな」「奪うな」というオキテをあたえています。ところが、エホバを信仰しない異民族は平然と殺戮の対象にされています。
仲間からは「奪うな」「殺すな」。しかし、異民族からは「奪え」「殺せ」ということなのです。
「戦争」とは、人間の本能が引き起こすものではなく、なんらかの「文化的産物」なのではないでしょうか？
次回以降は、日本の歴史の中に「戦い」の実例を追いながら、なぜ人間はそのような「文化」をもってしまったのか考えてみたいと思います。
今回は参考文献を示しておきます。
� 〇�沢 薫 『日本の歴史02 王権誕生』 講談社
�◆々駑�歴史民族博物館 『倭国乱る』 朝日新聞社
�，蓮◆悗海離屮蹈阿任佞譴針椶函�関連書籍の一覧』に、アマゾンのアフィリエイト・リンクを貼っておきました。
�△蓮�1996年10月から1997年８月まで、国立歴史民俗博物館、大阪人権博物館、福岡市博物館、古代オリエント博物館で開催された企画展『倭国乱る』の解説図録です。市販される書籍ではないので現在入手が難しいかもしれませんが、たいへん内容が濃く、弥生時代の「戦争」を知る上で絶好の文献です。
日本列島と戦争 弥生時代編
【その１】
28 彼らはコメと戦争をもってやってきた
【その３】
30 倭国乱る −弥生後期の争乱（一）−
31 北部九州の台頭 −弥生後期の争乱（二）−
33 鉄資源輸入ルートの独占 −弥生後期の争乱（三）−
36 瀬戸内海の高い砦 −弥生後期の争乱（四）−
37 三国志と日本列島 −弥生後期の争乱（五）−
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『赤いスペード・黒のハート』というユニークなブログがあります。タイトルからして切れ味のよいセンスを感じさせますが、ものごとの「見方」には、当ブログが懇意にさせていただいている『ネット社説・エッセイストの糞』の対極とも言えるところがあるようです。ただ、時として柔らかい感性も垣間見せる、不思議なブログです。
『赤いスペード・黒のハート』
その『赤スペ』です。11月15日のエントリの中で、縄文時代と戦争の問題に触れていました。それは必ずしもエントリの核心ではないようには思いますが、読みようによっては「縄文時代には戦争がなかった」と主張することが、カンボジア−ポル・ポト政権の虐殺につながるとも受けとれる論旨になっていますので、一言疑問を投げかけておくことにしました。
幸いブログにはトラックバックという機能がありますので、まずは余計なことは言わず、私が少し以前に書いた文章を手直しせずにそのまま提示してみたいと思います。
日本列島の「戦争」は、弥生時代に始まった。そう、考えられています。
では、弥生時代に先行して１万年も継続した「縄文文化」は？ 縄文時代には、本当に戦争がなかったのでしょうか？
エントリーの28では、弥生時代の「戦死者の遺体」について説明しました。
実は、縄文時代の遺跡からも、戦いの犠牲になったと思われる人骨は発見されています。
ただし、数が違います。
約5000体発見されている縄文人の人骨のうち、殺害された痕跡の見られるものは15体くらいだそうです。0.3パーセントですね。
ところが弥生時代の人骨では、総数で4000体を数えるうち「戦死者の遺体」は150体にのぼると報告されています。３〜４パーセントも確認されているのです。（2000年12月、寺沢 薫 『日本の歴史02 王権誕生』 講談社 による）
人骨以外にも、縄文時代には戦争はなかったと思われる、かなり重要な証拠があります。
それは、武器がないことです。
縄文時代の「戦いの犠牲者」は、石のヤジリや槍先で傷つけられていました。石斧で頭をわられたと思われる例もあるそうです。
しかし、それらは武器ではありません。狩猟や日常の道具と考えられているヤジリや石斧と、違いがみられないのです。
弥生時代の遺跡からは、石製、青銅製、鉄製の剣や矛がいくらでも見つかります。武器だけではなく、盾やヨロイも発見されています。
専用の武器のあるなしは、縄文時代と弥生時代の大きな違いです。
弥生人は、いつ起こるかわからない戦いにつねに備えなければならなかったことがわかります。
縄文時代にも部族間の抗争、殺し合いはあっただろうと考えられていますが、それは偶発的なできごとであり、そう頻繁に起こっていたわけではなかったと思われるのです。
縄文時代は、約１万年も続きました。
弥生時代の開始は、今から２千数百年前。もっとも古く見る見解で、３千年前くらいです。
戦争の是非についてアンケートをとると、「戦争は人間の闘争本能がひきおこすもの」という意見が必ずみられます。
しかし、戦争がなかった時代の方が長く続いたのだとすると、その考え方は根拠をうしなうことになりますね。
では、戦争とはなんでしょうか？
それを考えるとき、民族学がヒントをあたえてくれます。
つぎに紹介するのは、エチオピアの牧畜民にみられる実例だそうです。
彼らの社会の男の子は、生後１ヶ月で生涯もちつづける牛を１頭あたえられます。この牛を立派に育てることが若者の生きがいとなり、彼は牛と自分を同一のものと感じながら成長します。
そして、この牛が死んだとき、彼は他の民族の人間を１人殺すために旅立たなくてはなりません。そういうオキテがあるのだそうです。
このしきたりによって、若者は他民族への攻撃性を自然にたたきこまれるのです。
これは本能ではなく、仲間には頼もしく敵には残酷な「戦士」という怪物をつくりだすことを目的として、民族の文化の中に巧妙に埋め込まれた「しかけ」と考えられます。
旧約聖書をひもとくと、神はイスラエルの人々に「殺すな」「奪うな」というオキテをあたえています。ところが、エホバを信仰しない異民族は平然と殺戮の対象にされています。
仲間からは「奪うな」「殺すな」。しかし、異民族からは「奪え」「殺せ」ということなのです。
「戦争」とは、人間の本能が引き起こすものではなく、なんらかの「文化的産物」なのではないでしょうか？
次回以降は、日本の歴史の中に「戦い」の実例を追いながら、なぜ人間はそのような「文化」をもってしまったのか考えてみたいと思います。
今回は参考文献を示しておきます。
� 〇�沢 薫 『日本の歴史02 王権誕生』 講談社
�◆々駑�歴史民族博物館 『倭国乱る』 朝日新聞社
�，蓮◆悗海離屮蹈阿任佞譴針椶函�関連書籍の一覧』に、アマゾンのアフィリエイト・リンクを貼っておきました。
�△蓮�1996年10月から1997年８月まで、国立歴史民俗博物館、大阪人権博物館、福岡市博物館、古代オリエント博物館で開催された企画展『倭国乱る』の解説図録です。市販される書籍ではないので現在入手が難しいかもしれませんが、たいへん内容が濃く、弥生時代の「戦争」を知る上で絶好の文献です。
日本列島と戦争 弥生時代編
【その１】
28 彼らはコメと戦争をもってやってきた
【その３】
30 倭国乱る −弥生後期の争乱（一）−
31 北部九州の台頭 −弥生後期の争乱（二）−
33 鉄資源輸入ルートの独占 −弥生後期の争乱（三）−
36 瀬戸内海の高い砦 −弥生後期の争乱（四）−
37 三国志と日本列島 −弥生後期の争乱（五）−
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